центр аналитической психологии
Инны Кирилюк
Мы тянемся в прошлое, к своим родителям, и вперед, к нашим детям, в будущее, которого мы никогда не увидим, но о котором нам хочется позаботиться.
Карл Густав Юнг
095 071-87-82 обратный звонок

Материнство с одной неизвестной. Бессознательные мотивы.

Инна Кирилюк,

Мы продолжаем публикацию выпускных работ наших коллег, успешно завершивших обучение в обучающей программе «Основы аналитического консультирования и юнгианской терапии» в 2018 году. Сегодня познакомимся с работой Алины Данильченко.

ЭКО. Такая привычная аббревиатура для нашего времени. Почему оно стало возможным? На место чего оно пришло? Материнство от донора спермы или в банке спермы: это единственный путь стать мамой или единственный видимый путь? Какие истории оживают в душе женщин, что поддерживает в желании исключить знание отца своего ребенка? Какой образ отца ребенка живет в душе женщины, которая решилась или думает о зачатии в банке спермы? Какой архетип оживает и поддерживает женщину в ее решении?

фото Автор Алина Данильченко

На эти вопросы я размышляю в своей работе.

Ответы на свои вопросы мне хотелось найти в историях реальных женщин, которые прошли этот путь или планируют, размышляют о нем.

Материнство с одной неизвестной. Бессознательные мотивы.

В каких ситуациях женщина ищет отца своему ребенку? Это несколько ситуаций: женщина не имеет партнера от которого хочет или может зачать ребенка. Это не только женщины без пары, но также много семейных женщин или женщин в отношениях, но партнер по каким-то причинам не может стать биологическим отцом ребенка: генетические заболевания у мужчины, бесплодие мужчины, однополые пары. Но мои размышления были о том, какой бы не была причина, у женщины всегда есть выбор: знать отца своего ребенка или нет.

И исследуя эту тему невозможно не коснуться истории возникновения ЭКО-материнства. Как известно, ЭКО материнство решает проблему бесплодия.

От бесплодия, по данным ВООЗ, в любой стране мира страдает около 10 % пар. При этом, в Украине этот процент почти в два раза выше. И тенденция растет. Растет как количество обращений в репродуктивные клиники, так и возраст обращающихся молодеет.

Почему % бесплодия растет? Почему все больше молодых девушек используют ЭКО материнство тогда, когда еще есть большой резерв репродуктивного времени?

И сам диагноз бесплодия также изменил свои критерии и тактики, если долгое время не наступает беременность. Если раньше диагноз бесплодия ставили через 2 года регулярной половой жизни пары, то сейчас этот срок сократился до года. И сами клиники репродуктологии предлагают решение материнства, для этого нужно только желание женщины и встреча с психотерапевтом, чтобы начать процесс подготовки и проведения ЭКО.

Причинами бесплодия могут быть как физиологические причины, так и психологические. О психосоматическом бесплодии идет речь, когда физиологически и мужчина и женщина здоровы, но беременность не наступает.

Формирование потенциальной матери начинается уже с рождения девочки. Примерно до 15 лет, то есть до полового созревания, психика готовится к тому, чтобы выносить, родить и воспитать. И если в этот период с ребенком происходит насилие или психотравмы, это может привести к невынашиваемости, мертворождению или невозможности забеременеть.

И когда речь идет о бесплодии неясного генеза (психосоматическое бесплодие), как правило речь идет о том, что не может забеременеть женщина, но редко о том, что мужчина не может оплодотворить. Так и в литературе: много литературы о женском психосоматическом бесплодии, а мужском крайне мало. Исследуя причины бесплодия, я нашла, что эти причины могут одинаково касаться как и мужчины, так и женщины.

Как нельзя приступать к лечению глаза, не думая о голове,
или лечить голову, не думая обо всем организме,
так нельзя лечить тело, не леча душу.
Сократ

С психологической точки зрения любую болезнь можно рассматривать как защитный механизм, к которому прибегает психика, чтобы не допустить чего-то угрожающего существованию

Причины психосоматического бесплодия: я хочу привести системные и личные.

1. Системные запреты на рождение ребенка:

«В семье дети и собаки всегда знают все, особенно то, о чем не говорят.» — Франсуаза Дольто

Это бессознательные ограничения семейной системы, включающие истории нескольких поколений предков. Когда бессознательно поле семьи или Душа семьи закрыты для рождения ребенка. Например, когда в поколениях бабушек или прабабушек было много психотравмирующих ситуаций связанных с беременностью, родами и детьми. В результате таких историй, чтобы уберечься от повторений, формируются бессознательные послания — запреты и транслируются потомкам поколение за поколением.

2. Личные бессознательные запреты на рождение ребенка:

Это неосознаваемые установки, эмоциональные блокировки и нарушения в отношениях пары, ограничивающие возможность деторождения.

1) Нарушение иерархии в отношениях с родителями. Парентификация.

Анн Анселин Шутценбергер в своей работе «Синдром предков. Трансгенерационнные связи» описывает «долг лояльности семье» — это долг каждого ребенка по отношению к своим родителям за любовь, тепло, заботы, усталость и то особое отношение, которые были получены после его рождения до того момента, когда он стал взрослым. Способ расплатиться за свои долги является трансгенерационным, то есть то, что мы получили от наших родителей, мы отдаем своим детям.

Парентификация — это переворачивание ценностей, то есть ситуация, в которой дети, даже малолетние, становятся родителями собственных родителей.Проявляется парентификация первую очередь в эмоциональных установках в отношении родителей, например: «Я большая и сильная, а моя мама маленькая и слабая. Я должна посвятить жизнь ей, как она когда — то посвятила мне».

С такой установкой могут быть как женщина, так и мужчина в «бесплодной» паре.

Основная бессознательная проблема заключается в том, что будущему ребенку нет места в новой семье, т. к. его занимают старшие родственники. И все силы пары направлены «вспять» на «удочерение или усыновление» собственных родителей. А рождение ребенка угрожает «благополучию» сложившейся модели отношений.

2) Отсутствие доверия в партнерских отношениях и сомнения в «окончательности выбора»: В глубине внутренних переживаний живет сомнение: «Я не уверен (не уверена), что именно этот человек самый лучший для меня, вдруг где-то за поворотом судьбы меня ждет еще лучший вариант, а дети — привязывают навсегда». Так формируется запрет: «Я НЕ выбираю именно тебя для себя и своих будущих детей, я еще подожду…»

3) Отсутствие уверенности в своих способностях к материнству или отцовству: бессознательная установка «Я точно не смогу быть хорошей матерью (отцом), я не справлюсь». Страх ответственности за ребенка и сомнения в собственных силах.

4) Личные травмы, связанные с абортами, выкидышами, насилием или потерей значимых отношений. Незавершенное страдание, горевание, страх перед повторением боли блокируют жизненную энергию, необходимую для продолжения жизни в детях. Ниже на фотографии памятник «Абортированным детям», созданный в Латвии, подобные памятники есть во многих европейских странах и США, однако в нашей стране, где в советсткие времена аборт был признан «средством контрацепции», тема аботированных детей остается постыдной, закрытой и малозначительной, что мешает миллионам мужчин и женщин адекватно воспринять и пережить эту травму.

5)


6) Травма несущая в себе эмоциональную и часто физическую боль, формирует запрет на любое возможное «повторение», и тогда возникают убеждения из разряда «все мужики недостойны, и все бабы…», «мир страшен, жесток и опасен…» Но для того, чтобы зачать, нужно принять мужчину, если этого нет на бессознательном уровне, симптом «бесплодие» выполняет свою защитную функцию.

7) Наличие других «сверхважных целей», например, когда все силы брошены на работу, карьеру, достижение финансового благополучия, в результате чего возникает излишнее перенапряжение, фиксация на «сверхважном» и запрет на рождение ребенка, т. к. это может навредить другим целям. Т. е. женщина вслух говорит: я хочу ребенка, хочу стать мамой», но подсознательно материнство угрожает другим целям и потребностям.

8) Отсутствие уважения в материнству, встречается в случаях эмоционального обесценивания собственной матери. Блокирует принятие женской энергии матери и оставляет человека в позиции «неблагодарного ребенка», с запретом на рождение «неблагодарных детей».

9) Причин бесплодия на самом деле может быть много, но их корни уходят в ранние отношения с матерью. Это или нежная привязанность к маме, или серьезные конфликты, связанные с ее непринятием, когда на глубоком душевном уровне девочка отворачивается от матери, обижается и на нее из-за отсутствия столь желанного тепла и любви.

И другие мотивы, которых может быть великое множество, порожденные непрожитыми страхами, травмами. То есть, женщина психологически еще не готова и не хочет стать матерью, впустить ребенка в свою жизнь. И ее тело отражает эту установку. Но на сознательном уровне сильное желание иметь ребенка или порыв доказать миру, что она такая же, как все, не хуже других, приводит к конфликту и стремлению идти вопреки.

Мне также хотелось найти литературу, в которой можно было бы почерпнуть больше именно о ЭКО материнстве от донора спермы. Но, к сожалению, такой литературы мне не попалось.

Но я нашла интересную работу: Особенности становления внутренней позиции Матери при использовании вспомогательной репродуктивной технологииЭКО,

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

Факультет психологии

На правах рукописи Якупова Вера Анатольевна.

В эта работа очень объемная и интересная, но я приведу только выводы, которые авторы делают о отличии становления внутренней позиции матери у женщин с физиологическим зачатием и ЭКО.

Особенности становления внутренней позиции матери

1. На неосознаваемом уровне участницы программы ЭКО при выраженном стремлении к материнству, испытывают трудности эмоционального принятия ребенка и материнства, которые на осознаваемом уровне выражаются в склонности к игнорированию возникающих и возможных трудностей, идеализации ребенка и материнства.

2. Длительная история бесплодия способствует искажению материнской позиции при ЭКО: значимым является сам факт появления ребенка, а не процесс взаимодействия и заботы о нем.

Происходит смещение фокуса внимания на успешное завершение беременности, за которым не выстраивается перспектива материнства. Женщину больше занимают мысли о будущем ребенке и сложно выстаивается связь сейчас, во время беременности. Т. е. бессознательно: ребенок будет потом, сейчас его нет.

3. Женщины, не имеющие соматических осложнений во время беременности, значимо реже испытывают трудности с эмоциональным приятием ребенка и материнства, что позволяет говорить об осложнениях в течении беременности как факторе риска в становлении позитивного отношения к ребенку. Т. е. сопутствующие патологии угорожают связи мать-дитя во время беременности и могут ее разрывать.

4. Интенсификация тревожных переживаний во время беременности связана с наличием опыта репродуктивных потерь и нескольких неудачных попыток ЭКО. Страх прикоснуться вновь к боли неудачной попытки зачатия.

5. Взаимодействие с ребенком способствует развитию и обогащению материнской позиции женщин группы ЭКО, углублению эмоциональных связей с ребенком. Отсутствие эмоционального принятия ребенка в период беременности в более, чем половине случаев сменилось принятием ребенка после его рождения.

6. Идеализация материнства во время беременности приводит к формированию завышенных ожиданий и постоянным сомнениям в собственной родительской компетентности.

7. Женщины группы ЭКО демонстрируют высокую способность к становлению безусловного принятия ребенка после его рождения.

8. Для матерей группы ЭКО сниженную значимость имеют успехи ребенка и ход его развития, что может говорить о задержке восприятия субъектности ребенка как последствии высокой неопределенности исхода беременности.

9. Внутренняя позиция матери претерпевает существенную трансформацию в период начала взаимодействия с ребенком в сравнении с периодом беременности. Значимо возрастает положительное эмоциональное отношение к ребенку выполнению родительских функций.

10. Способ наступления беременности не является препятствием развитию гармоничного взаимодействия с ребенком.

11. Характер детско-родительского взаимодействия находит отражение в особенностях развития ребенка. Младенцы, чьи матери поддерживают их инициативу, демонстрируют более высокий уровень развития локомоций и тонкой моторики, склонны проявлять большую инициативу при выполнении заданий. При выраженном стремлении матери к телесному контакту, ребенок также проявляет инициативу к телесному контакту с матерью.

Биопапы

Возвращаясь к теме поиска папы для своего ребенка: кто может им стать.

Это может быть реальный знакомый или незнакомый мужчина, может быть донор спермы или банк спермы (незнакомый мужчина). И зачатие может быть физиологическим, может быть выбран метод инсеминации (внутривлагалищное/внутриматочное введение спермы или криоконцентрата спермы) или экстракорпоральное оплодотворение.

Если донор банка, то всегда используется замороженная сперма (через полгода после сдачи, когда получены повторные результаты проверки на инфекции).

Где искать найти такого папу? Оказывается, очень легко. Очень много объявлений от мужчин, желающих участвовать в материнстве на самих форумах по бесплодию. У некоторых есть свои странички в интернете. Также на сайтах знакомств, в реальной жизни.

Мужчины оговаривают разные варианты зачатия: как живые встречи, так и зачатие в клинике. Расходы, как правило, лежат на женщине/паре (обследования, процедуры по инсеминации/ЭКО).

Донор спермы, сотрудничающий с банком спермы:

Прекращение сотрудничества банка и донора может произойти в случае, если донор больше не соответствует вышеуказанным требованиям или превышен порог наступивших беременностей (расчет из расчёта беременностей и населения города, в котором произошла беременность) для исключения родственных пересечений.

Что говорят о себе биопапы?

Кстати, среди них очень много семейных мужчин, у которых есть дети. Но у них есть желание, помочь другим стать родителями. Что они говорят о своих мотивах:

Бессознательно это может звучать, как страх смерти. Желание обрести бессмертие в количестве детей. Бессознательное желание создать идеальный свой образ, как отца. Также страх иметь своих детей может быть основой донорства спермы.

Бессознательные мотивы

Исследуя мотивы женщин, которые решили для себя исключить знание отца своего ребенка, я обратилась к вопросам и тревогам, которые они задают на форумах.


Как аналитические психологи, мы можем думать, что у женщины есть положительная внутренняя фигура мужчины, которую она ищет, чтобы зачать. И она пытается его найти.


Эта женщина не одна, у нее есть муж, но не знакомая фигура отца ее ребенка тревожит ее, ей хочется знать его и опереться.


За словами чувствуется обида на мужчин и желание реализовать свой материнскую функцию в обществе. Она говорит, что «надо» осуществить свою «репродуктивную функцию». Несмотря на то, что у нее нет диагноза бесплодия и она молода, она делится тревогой, что не сможет оправдать ожидание общества: стать мамой. Но не чувствуется сформированной внутренней готовности ею стать и быть. Или в ребенке она хочет найти более стабильного партнера (ребенок не бросит, не заразит).



В строках женщин можно прочитать о желании знать отца своего ребенка и страх соприкоснуться с непрожитой травмой в отношениях со значимой фигурой.


Я приведу один из ответов на вопросы о зачатии от донора спермы, что вопросы о знании отца уходят с появлением малыша. Я думаю, что с появлением малыша, женщина соединяется с архетипом Великой матери, на который она может опереться.

Бессознательные мотивы:

Хочу избежать разочарования:

Архетипы, поддерживающие бессознательные мотивы женщин:

Задумываясь, о том или ином мотиве женщины в выборе знать или не знать отца своего ребенка, мне хотелось найти связь с архетипами. Где женщина находит силу для своего решения: решить за себя и за ребенка, будет у него отец или нет.

Желание исключить отца у меня ассоциировалось с несколькими образами. Образ женщины, способной к самозачатию. Среди богинь оказалось не так много, кто мог родить сам без отца. Дети у богинь были или от стихии, или другого бога, человека. Родить от самих себя могли только Гея и Никта.

фото Богиня Гея

Гея — богиня земли и сама Земля, возникшая после первоначального Хаоса. Была матерью всего, что жило и росло на земле. Вначале она родила сама из себя звездное небо — Урана, затем высокие горы и, наконец, широкое и глубокое море

фото Богиня Никта

Никта, богиня ночи. Она родила от богов Эфира (вечный свет) и Гемера (ясный день);Танатоса (Смерть) и Гипноса (Сон), Харона, и Немесиду. От самой себя, от своей злости на Кроноса, который оскопил Урана и низверг его она родила богиню обмана и насильственной смерти, чтобы мир, которым правил Кронос, правили обман, ложь, раздоры. Для аналитических психологов это может быть подсказкой, что более глубоко на бессознательном уровне может быть много злости и агрессии на образ отца или мужской образ.

Причем, и Никта и Гея — богини первого поколения. Т. е. очень сильное архетипическое ядро.

фото Амазонка

Амазонки. Мифы говорят, что мужчины жили отдельно и женщины приходили к ним только для соития и оплодотворения. Так может проявляется Анимус на первой стадии развития, на стадии инстинкта и животном уровне.

фото Дева Мария

Дева Мария. Олицетворяет непорочное, безгреховное зачатие.

В конце хочу поделиться своими размышлениями, что такое ЭКО материнство в наше время, что оно нам дает, что поменяло, заменило.

Психосоматическое бесплодие по сути это ситуация, когда есть здоровая яйцеклетка и сперматозоид, но не происходит слияния. Как будто между ними нет той энергии, которая дает жизнь.

Желая зачать ребенка или когда нет долгого зачатия наши предки проводили ритуалы, обращались к силе рода, к ведунье за помощью и, развивая мысль о терапевтическом эффекте ритуалов, то это делало возможным зачатие. Так мужчина или женщина, или пара «дорабатывали» незрелые или травмированные части души своей пары. Сейчас есть возможность соединить яйцеклетку и сперматозоид рукотворно. Но сама травма остается непроработанной. И возможно, в этом и лежит причина большого процента неудачных попыток ЭКО. Психологически они ведь остались те же, что и бесплодия.

Литература:

  1. Ева Паттис-Зойя. Аборты. Утрата и обновление при поисках идентичности. — М.: по инициативе и финансовой поддержке Новгородовой Ю., 2017;
  2. Анн Анмелин Шутценбергер. Синдром предков. Трансгенерационные связи, семейные тайны, синдром годовщины, передача травм и практическое использование геносоциограммы. 2011.
  3. Барбара Ханна. Анимус. М. Клуб Касталия.2016.-346 с.
  4. Якупова Вера Анатольевна. Диссертация на тему: «Особенности становления внутренней позиции Матери при использовании вспомогательной репродуктивной технологии ЭКО», Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова, Факультет психологии.


Записи по теме