центр аналітичної психології
Інни Кирилюк
Ми тягнемось в минуле, до своїх батьків, і вперед, до наших дітей, в майбутнє, якого ми ніколи не побачим, але про яке нам хочеться потурбуватись.
Карл Густав Юнг
095 071-87-82 зворотній дзвінок

Творчість на шляху «особливої» індивідуації?

Інна Кирилюк,

Ми продовжуємо публікацію випускных робіт наших колег, які успішно завершили навчання в навчальній програмі «Основи аналітичного консультування та юнгіанської терапії» у 2018 році. Сьогодні познайомимось з роботою Тамари Наук.

фото автор Тамара Наук

Творчість на шляху «особливої» індивідуації?

На написання цієї роботи мене наштовхнули спостереження з практики та бажання осмислення практичного досвіду. З 2014 року я працюю в Благодійному товаристві допомоги людям з інвалідністю внаслідок інтелектуальних порушень «Джерела». Організацію було створено матерями дітей з порушеннями інтелекту у 1994 році та об’єднує близько 180 родин, що виховують дитину і дорослого з інвалідністю різних нозологій (аутизм, синдром Дауна, ДЦП, обмінні порушення та ін.). З тих пір, усю діяльність організації спрямовано на створення умов для оптимального розвитку та реалізації людей з порушеннями інтелекту.

Написання цієї роботи мені вдалось з великими труднощами, інколи здавалось, що я пливу у океані несвідомого та намагаюсь знайти якийсь острів за який я можу вхопитись, на який можу спертися. Мені було зрозуміло і те що мій власний процесс індивідуації який починаеться у аналізі резонує з тими процессами, що трапляються у дітей, багато речей стали для мене очевидними після контакту з ними. Я зустрічаю різні частини своєї душі та вчусь їх помічати та приймати, як приймаю прояви дітей.

Коротка передісторія: с 2006 року я сильно захопилась театром. Спочатку це були репетиції та спектаклі в класичному театрі, потім у 2011 році я познайомилась з театром імпровізації — Плейбек-театром. Паралельно я отримувала другу вищу освіту за спеціальностю клинічна психологія.

У мене завжди була ідея про те, що творчість (в моєму випадку театр) може допомагати у розвитку. Такі помисли базувались на власному досвіді змін в процесі творчої діяльності в театрі та досвідом багатьох колег. Десь з 2013 року я розробляла ідею створення театральної студії для людей с инвалидністю, як можливість не тільки реабілітації та адаптації, але й власного розвитку таких людей.

В 2014 році я потрапила на практику в БО «Джерела», познайомилась з дітьми з інвалідностю та запропонувала проводити для них, в якості волонтера, заняття з використовуванням театральных технік. У мене не було чіткої уяви, що і як робити, але було багато интересу та бажання.

Заняття в БО «Джерела» відвідують близько 40 дорослих людей у віці від 20 до 45 років. На театральні заняття запрошувала всіх охочих кількість участників становила 20 чоловік. Серед участників — дітм з різними діагнозами (з синдромом Дауна, з аутизмом, з ДЦП, з обміновими порушеннями и т. д.), але у всіх є порушення інтелекту в тому чи иншому ступені.

Всередині кожного диагнозу спостерігається своя специфіка. Так люди з синдромом Дауна достатньо емоційні, часто легко йдуть на контакт, дуже довірливі, можуть проявляти манипулятивні та демонстративні здіюності, в той час як особливість людей з аутизмом в том, що їм складно вийти на контакт, вони часто недовірливі, мають складності у прояві та розумінні емоцій інших людей, а діти з ДЦП, маючи складності з рухом, можуть мати різні познання та способні до довірливих відносин. Так як при кажному диагнозі маются свої особливості, є велика польза у тому, щоб проводити заняття у студії у змішанній групі.

Існує думка, що дорослим людям з порушеннями інтеллекту необхідна тілько підтримка набутих навичок у дитинстві та, що у зрілому віці трапляється зупинка розвитку. А інколи присутня навіит думка, що деяким з них потрібен палліативний догляд до кінця днів та, що розвиток — це не для них. Будь-якій людині необхідні умови, щоб він розвивався, проявлявся та реалізовувався. Ці можливості, як правило ми знаходимо самі, а є ті, котрим ці можливості необхідно спеціально організовувати, та чиї досяги у розвитку помітні під мікроскопом, та до кого потрібно проявляти багато уваги та витримки.

За 5 років роботи студії багато хто з дітей досяг тих чи інших успіхів і змін, що спостерігають і констатують педагоги і рідні, зворотній зв’язок яких і наштовхнув мене на ці роздуми. Але чи можемо ми говорити про індивідуації людей з порушеннями інтелекту?

Цей дослід я хотіла б зробити таким чином:

Поняття індивідуації в теорії аналітичної психології

Понятие индвидуации занимает центральное место в теории аналитической психологии.

«Це поняття частково засновано на спостереженнях за людьми, які живуть і розвиваються протягом сімдесяти-вісімдесяти років, що стало нормою в сучасних західних країнах. Фізично люди народжуються немовлятами, через кілька років стають дітьми, потім вступають в пору отроцтва і юності «. [1]

На противагу вченим, які стверджували, що найважливіші події в психологічному розвитку відбуваються в дитинстві і ранньому дитинстві, а в подальшому нічого особливо не змінюється, Юнг бачив розвиток як безперервний процес, а можливість подальшого психологічного вдосконалення відкритою для будь-якого віку, включаючи середній і літній

Особистість поступово, крок за кроком являє себе світу протягом багатьох етапів розвитку…»[1]

«Юнг порівнював шлях розвитку психіки зі сходом сонця, що піднімається над горизонтом вранці, опівдні досягає зеніту, а потім рухається до заходу. Він стверджував, що Его дитини народжується з несвідомого, воно росте і розвивається, паралельно розвивається фізичне тіло, яке служить йому будинком, розширюється можливість до навчання, відбувається розрізнення свого індивідуального тіла і предметів навколишнього світу. Світ стає більш реальним, виникає відмінність і спостереження. Людина поступово набуває здатність функціонувати, як окрема цілісність. Він починає діяти як особистість, яка може в розумній мірі контролювати себе і своє оточення, стримувати афекти і потік думки, як того вимагають соціальні стандарти поведінки. Его цілком природно і спонтанно навчається маніпулювати оточенням, щоб вижити в культурному середовищі і домогтися особистих благ- розвивається Персона. Его здорової дитини і молодої людини прискореними темпами здобуває уміння облаштовувати свій власний світ, стаючи самодостатнім, спираючись на свої сили в тих рамках, які передбачають обставини його народження. Адаптація, яка ґрунтується на таких архетипових образах, як діада мати-дитина, а пізніше на героїчних патернах сепарації і завоювання, відбувається в будь-яких обставинах, якими б вони не були. Одночасно, якщо все йде нормально, людина стає незалежним від батьківської сім’ї; він може відтворюватися біологічно і ростити своїх дітей, створюючи сприятливе середовище для їх росту; він здатний грати певну роль в дорослому світі, в соціумі, в якому він живе. Він формує в собі структуру Его і Персону, засновані на архетипичному потенціалі і типологічних тенденціях. Найважливішою справою першої половини життя є розвиток Его і Персони до точки індивідуальної життєздатності, культурної адаптації і дорослої відповідальності за виховання дітей.» [1]

Якими шляхами все це досягається і як це виглядає саме, в значній мірі залежить від сім’ї, соціального шару, культури та історичного періоду, в який людина народилася. Ці фактори впливають на формування безлічі деталей, що відрізняють розвиток чоловіків і жінок, багатого і бідного, уродженця Сходу і Заходу. Ті ж самі чинники якимось чином визначають вибір часу прийняття на себе ролей і обов’язків. Те, що в будь-якому випадку залишається універсальним і тим самим архетиповим, так це те, що будь-яка культура очікує і вимагає від молодої людини розвитку Его і адаптації. У деяких суспільствах розвиток Его і розвиток Персони практично завершується з досягненням повного повноліття, а в інших (таких як сучасні суспільства з їх майже безмежним вимогою до утворення) воно може не завершиться до середини життя.

А що ж діти з порушеннями психофізичного розвитку? Чи підпорядковується їх психічний розвиток загальноприйнятим закономірностям? Як розвивається їх Его і Персона? І чи має місце индивидуация в більш зрілому віці?

Вченими доведено, що розвиток дитини з особливостями психофізичного розвитку підпорядковується загальним закономірностям онтогенезу, але разом з тим має своєрідні особливості. [2]

А именно, имеют место:

Но при этом меняются:

Характерними психологічними особливостями дітей і дорослих з порушенням інтелекту, яке спостерігається при різних нозологіях (синдром Дауна, аутизм, ДЦП, обмінні порушення і т. Д.) Є переважання наочно-дієвого мислення, слабкість активного цілеспрямованого уваги, порушення мови, нерозвинена емоційна сфера, слабкість емпатії, тривожність, слабкий інетерес і невисока мотивація до діяльності, часто неадекватна самооцінка, розгальмування потягів, складність або неможливість рефлексії і т. д.

За рахунок специфіки дефекту, а саме загального недорозвинення кори головного мозку, страждають вищі психічні функції, які відповідають за контроль і управління поведінкою, переважають органічні потреби і інстинктивні потяги. Тільки спеціально організоване навчання, виховання і ряд спеціально організованих заходів здатні створити умови для розвитку людини з порушеннями інтелекту.

Кажучи юнгіанського мовою, їхня психіка функціонує ближче до рівня несвідомого, найбільш схильна до прояву тіньових аспектів. Якщо повернутися до образу сонця, запропонованого Юнгом в статті «Етапи життєвого шляху», Его дітей з порушенням псіхофізічского розвитку спливає з вод несвідомого, але це відбувається дуже повільно, має місце часткове сонячне затемнення, яке не дає в повній мірі рости і розвиватися, здатність до навчання з’являється тільки в спеціально організованих умовах, навички формуються з працею. Людина так і не знаходить здатність функціонувати, як окрема цілісність, йому ніяк не вдається стримувати афекти і потік думки, так як цього вимагають соціальні стандарти поведінки. Его дитини і молодої людини з порушеннями інтелекту — слабке і нерозвинене не дає можливість облаштувати свій власний світ, стаючи при цьому самодостатнім і не може спиратися на свої сили. Але в будь-якому випадку при сприятливих обставинах існує діада мати-дитина, а процеси сепарації і завоювання відбуваються в спотвореній формі через гіперопіки з боку батьків і багато з них так і не стають незалежними від батьківської сім’ї, є складність з тим, щоб створювати свою родину, відтворюватися біологічно і ростити своїх дітей.

Его

Згідно з Юнгом, Его є центром поля свідомості як такого; і в тій мірі в якій його охоплює емпірична індивідуальність, Его є предметом всіх особистісних дій свідомості. Термін Его відноситься до переживання себе як центру волі, бажання, роздуми і дії. Далі Юнг характеризує функцію Его в рамках всієї психіки: «Ставлення психічного вмісту до Его є критерієм його свідомості, бо ніяке вміст не може бути свідомим, якщо воно не представлено суб’єкту.» Его той суб’єкт, якому психічне вміст має бути представлено. Воно подібно до дзеркала. Більш того зв’язок з Его — необхідна умова того, щоб що-небудь стало свідомим: почуття, думка, сприйняття або фантазія. Его свого роду дзеркало, в якому психіка бачить себе і стає свідомої. Стійкість свідомості і почуття «відчутності», як правило, забезпечується наявністю конкретних об’єктів і змістів, таких, як образи, спогади і думки. Саме вони створюють сутність і безперервність свідомості. Однак, як свідчать паралізовані люди, зміст і навіть его-функції свідомості — судження, запам’ятовування, називання, здатність говорити, здатність впізнавати образи і людей, їх особи — насправді є більш швидкоплинними і крихкими, ніж сама свідомість. Наприклад, можна повністю втратити пам’ять і все ще залишитися усвідомлюючим. Свідомість схоже на кімнату, яку тимчасово заповнює психічний зміст. І свідомості передує Его, яке потім може стати його центром. У своїй основі Его не складається з набутого змісту свідомості і не визначається їм, як, наприклад, швидкоплинними або навіть хронічними ідентифікаціями. У своїй основі Его не складається з набутого змісту свідомості і не визначається їм, як, наприклад, швидкоплинними або навіть хронічними ідентифікаціями. Воно подібно до дзеркала або магніту, що утримує вміст у фокусі усвідомленості. Але воно також проявляє волю і діє. Будучи життєдайним центром свідомості, воно передує набуттю мови, персональної ідентичності або навіть усвідомленням особистого імені. Пізніше придбання Его, такі як впізнавання власного імені і особи, відносяться до змісту, тісно примикає до цього центру свідомості, і, в свою чергу, вони визначають Его і збільшують сферу його контролю і самосвідомості. По суті, Его- це віртуальний центр усвідомленості, який існує, принаймні, з народження, око, яке дивиться і завжди дивилося на світ з цього пункту спостереження, з цього тіла, з цієї індивідуальної точки зору. Само по собі воно ніщо, тобто не щось. Ось чому воно так невловимо і невловимі. Іноді його існування взагалі заперечується. І все ж воно завжди присутнє. Воно не продукт виховання, зростання або розвитку. Воно є вродженим. І хоча воно може приймати той чи інший вид, розвиватися, ставати сильнішими, проходячи через зіткнення з дійсністю, його ядро ​​- це даність. Воно з’являється разом з новонародженим. [1]

Вочевидь, що Его людей з порушеннями інтелекту — слабке й нестійке, в більшій мірі спирається на Его батьків, педагогів та інших значущих дорослих. Багато з них здатні засвоїти патерни поведінки в певних умовах, але їм дуже складно переносити цей досвід в інші сфери життя. Вони в більшості випадків потребують підтримки при виборі пріоритетів і в прийнятті вольових рішень. Але якщо повернуться до ідей Юнга про те, що Его — не продукт виховання, зростання або розвитку, що воно є вродженим, що його ядро ​​- це даність і воно з’являється разом з новонародженим, то напрошується висновок, що ядро ​​Його дитини з порушеннями психофізичного розвитку присутній в психіці з моменту народження, що воно індивідуально, як і Его будь-якого іншого людини, але можливо має менший потенціал до розвитку в силу існуючих пошкоджень.

Его «здорової» людини фокусує свідомість і надає нашому усвідомленого поведінки сталість і цілеспрямованість. В силу того, що у нас є Его, ми маємо свободу приймати такі рішення, які можуть кинути виклик нашим інстинктам самозбереження, розмноження і творчості. В Его міститься наша здатність управлятися з великою кількістю матеріалу в рамках свідомості і маніпулювати ним. Це потужний магніт асоціацій і організаційний посередник. Сильне Его здатне опановувати великою кількістю змістів свідомості і довільно переміщати їх. Слабке Его не дуже пристосоване до роботи такого роду і легше поступається імпульсам і емоційних реакцій. Слабке Его легко відволікається, і, як наслідок, свідомості бракує концентрації і мотивації, що є характерним для людей з порушенням інтелекту. Їх Его слабо справляється з колізіями, які виникають між психофізичним тілом і навколишнім середовищем. Воно не може функціонувати нормально ні в когнітивному плані, ні в емоційному. Таке Его не просто вразливе природним чином, як і будь-яке інше Его, воно крихке і схильне до надмірної захисту. У стані стресу воно легко втрачає цілісність і тому має тенденцію повертатися до примітивного (але дуже потужному) способу захисту: відгородитися від світу стіною і захищати психіку від вторгнень і можливого збитку.

Таким чином можна зробити наступний висновок, що першою перешкодою на шляху індивідуації таких людей стає слабке, незміцнілу Его.

Тінь та Персона

Конкретний зміст і якість, з яких будується Тінь, вибираються в процес розвитку Его. Те, що відхиляється его-свідомістю, потрапляє в Тінь, а то, що приймається, з чим воно ототожнюється, стає частиною його самого і Персони. Тінь і Персона — обидві ці «особи», чужі Его, — існують в психіці поряд з усвідомлюваною особистістю, якій на нашу думку ми є. Офіційна «публічна особа», яку Юнг називав Персоною, більш-менш тотожна его-свідомості і формує психосоціальну ідентичність людини. Тіньова особистість прихована з уваги і проявляється тільки при особливих обставинах. Персона ж більш очевидна. Вона щодня виконує функцію пристосування до навколишнього соціального світу. Персона — це та особистість, якою ми стаємо в результаті акультурації, навчання і пристосування до нашого фізичного і соціального оточення. Тінь же — це субособистість, яка бажає робити те, що особистість собі не дозволяє. Проблема інтеграції Тіні — одна з найбільш складних моральних і психологічних проблем. Якщо людина всіляко уникає Тіні, його життя стає правильним, але в ньому немає повноти. Відкриваючи для себе переживання Тіні, людина навпаки стикається з аморальним, але досягає більшої повноти. [1]

А як ці «особи» проявляються у людей з порушенням інтелекту? У процесі виховання і навчання дітей з інвалідністю дорослими прикладаються величезні зусилля, щоб сформувати Персону у такої дитини. Для того щоб колективні норми, соціальні і культурні стереотипи були засвоєні такою дитиною необхідно велика кількість повторень, деяким з них так і не вдається вселити очікуваний стиль поведінки. Все залежить від ступеня порушень. При сильних порушеннях, як правило, тіньові частини особистості можуть бути особливо проявлені або дитина може нести тінь сім’ї. Але іноді батькам все ж вдається сформувати Персону і тоді Его такої дитини може ідентифікуватися з Персоною, тобто приймати зовнішні об’єкти, установки і людей і зливатися з ними. Їм складно зрозуміти відмінність між роллю, що вони грають, і істинної внутрішньої ідентичністю в силу її несформованості.

Відносини Его і персони складні бо у цих двох функционалні комплексів протилежні цілі. Фундаментальне розвиток Его веде до сепарації і індивідуації, до досягнення позиції, в першу чергу за межами несвідомого, а потім за межами сімейного оточення. В Его присутній сильний рух в напрямку автономії, до Самості, яка може функціонувати незалежно. У той же час інша частина Его, де знаходяться корені Персони, рухається в протилежному напрямку, до взаємин і до пристосування до об’єктивного світу. Радикальне прагнення Его до сепарації \ индивидуации часто ховається в тіні, оскільки становить загрозу, як для групового життя, так і для вільного існування самої людини. Об’єктивно кожен з нас має потребу в інших людях, щоб вижити фізично і психологічно, а вже що і говорити про людей з порушеннями інтелекту, яким не зрозуміло багато з того, що відбувається в світі, у відносинах між людьми, але тенденції до сепарації мають місце. [1]

Тень і Персона — класична пара протилежностей, властивих психіці, як полярності Его. Загальним завданням психічного розвитку «індивідуації» є інтеграція, а цілісність є вищою цінністю. Конфлікт між протилежностями Персони і Тіні, наприклад, може бути розглянутий як криза індивідуації, як можливість зростання через інтеграцію. Колективні цінності, що належать області Персони, вступають в конфлікт з тіньовими аспектами Его, які належать інстинктивній індивідуальній природі людини. Це конфлікт може бути шаленим. Юнг вважав, що якщо між двома полюсами є напруга, то дозвіл стає можливим тоді, коли Его дозволяє існувати їм обом і створює внутрішній вакуум, в якому несвідоме може запропонувати творче рішення у вигляді нового символу, який надасть можливість для руху вперед, включаючи щось то від обох протилежностей.

Люди змінюються в ході терапії і життя. Деякі люди з порушеннями інтелекту не можуть інтегрувати ці протилежності. Іноді темна сторона настільки заряджена енергією, що будь-яка її інтеграція з соціально прийнятною Персоною неможлива. В даний час єдиним вирішенням такої проблеми є прийом психотропних препаратів, які можуть заглушити джерело сили Тіні і пригнічувати несвідоме. Для деяких дітей, що відвідують організацію — це виявляється єдиним виходом. [1]

Аніма\анімус

Говорячи абстрактно, аніма \ анімус є психічної структурою, яка пов’язує Его з найглибшими шарами душі, а саме з образом і переживанням Самості. Точно так само як Персона — свого роду прошарок між его-свідомістю і об’єктами зовнішнього світу, аніма \ анімус — як міст або двері, що ведуть до образів колективного несвідомого. Персона спрямована на соціальний світ і допомагає здійснювати необхідну соціальну адаптацію, а аніма \ анімус звернені до внутрішнього світу і допомагають людині адаптуватися до вимог і потреб інтуїтивних думок, почуттів, образів і емоцій, які протистоять Его. Дуже мало уваги в нашій сучасній культурі приділяється внутрішньому розвитку — тому, що Юнг називав «індивідуальної культурою» на противагу культурі колективної (заснованої на Персони). Тільки коли скидається маска Персони і аніма \ анімус відкривають доступ до більш глибоких шарів несвідомого, наприклад в середині життя, коли Его розривається в конфлікті між Персоною і анімою \ анімусом, потреба у внутрішньому розвитку стає нагальною і сприймається серйозно. Незважаючи на те, що це може бути схоже на спалах неврозу, насправді це може бути і закликом до подальшої індивідуалізації, і викликом, запрошенням до глибшого подорожі всередину себе на шляху індивідуального розвитку.

Творчість на шляху індивідуації

В силу особливостей розвитку психіки людей з порушенням інтелекту є певні складності у використанні вербальної терапії, більшість клієнтів не може дати звіт про себе і свій стан вербально, тому різні форми художньої активності можуть стати містком між внутрішнім світом клієнта і терапевтом, педагогом. Рефлексуюче Его іншого поруч з людиною з порушеннями інтелекту допомагає розвинути в тій чи іншій мірі можливість до рефлексії і зміцніти його Его.

Юнг вважав, що фантазії і почуття, які піднімаються з несвідомого, можуть розвиватися через символічне вираження художніх форм. Сам Юнг в період глибоко кризи на шляху індивідуації знаходив свої способи для відновлення психічної рівноваги: ​​малюнок мандоли, написання «Червоної книги», медитації.

За Юнгом, створена ним концепція самості найкраще пояснює одну з незбагненних таємниць психіки — її дивовижну творчу здатність, центруючу динаміку і глибинну тенеденція до порядку і узгодженості.

Важливу роль у розвитку особистості людей з порушеннями інтелекту, як і нейротіпічних людей грає арт-терапія. Арт-терапія являє собою синтез декількох областей наукового знання (мистецтва, медицини та психології), а в психокорекційної практиці, як сукупність методик, що використовують різні види мистецтва, які через символізації дозволяють стимулювати творчі прояви людини і тим самим здійснювати корекцію психосоматичних, психоемоційних відхилень в розвитку. [3]

На даний момент арт-терапія в широкому сенсі включає: ізотерапії (лікувальний вплив засобами образотворчого мистецтва: малювання, ліплення і т. Д.); Бібліотерапія (лікувальний вплив читанням); імаготерапію (лікувальний вплив через образи, театралізацію); музикотерапію (сприйняття музики); вокалотерапію (лікувальний вплив співом); кінезіотерапію (танцювально-рухова терапія, корекційна ритміка і т. д.)

Основні функції арт-терапії:

Основою для усіх видів арт-терапії є художня діяльність, завдяки якій відбувається корекція порушень у розвитку. Про позитивний вплив мистецтва на розвиток дитини з порушеннями вказував Л. С. Виготський, відзначаючи особливу роль художньої діяльності, як і в розвитку психічних функцій, так і в активізації творчих проявів дітей з проблемами в різних видах мистецтва (музиці, живопису, художнього слова, театрі). [4]

Корекційно-розвиваючі і психотерапевтичні властивості мистецтва пропонують людині з порушеннями практично необмежені можливості для самовираження, самореалізації, пізнання свого «Я», як в процесі творчої діяльності, так і в її продуктах. Створені продукти художньої діяльності спрощують процес комунікації з іншими людьми. Інтерес оточення, прийняття продуктів його діяльності підвищують самооцінку, самосприйняття, мотивують до подальшої діяльності.

Театральна діяльність займає особливе місце серед інших видів художньої творчості. Синкретичний характер театрального мистецтва: зв’язок художнього слова, музики, театралізовано-ігрової діяльності, декоративного оформлення пропонує значні можливості для творчих проявів людей з порушеннями інтелекту, а також для розвитку особистості. Хлопці вивчають і вчать готові твори або створюють свої, готують бутафорії, малюють, вирізають, шиють та ін.

Розуміючи цінність даного виду діяльності для розвитку дорослих людей з порушеннями інтелекту в 2014 році, проходячи практику на базі БТ «Джерела» і маючи на той час психологічну освіту, досвід роботи в театрі і знання в танцювально-рухової терапії, я запропонувала організації свої послуги з проведення тренінгів акторської майстерності.

Практика

Це був період проб і помилок. Я пропонувала хлопцям різні вправи по роботі з пластикою, голосом, ігри на взаємодію, техніки танцювально-рухової терапії, плейбек-театру, роботу з музикою і дивилася на відгук. Щось виходило, щось було не на часі. Незабаром з’явилася назва — театральна студія БТ «Джерела».

Перші акторські роботи студійців — це казки і новорічні концерти, під час підготовки до яких вони вчилися грати перед публікою і вдосконалювали свої навички, які освоювали під час занять.

У процесі підготовки до новорічних концертів, хлопці дуже люблять вибирати собі пісні і співати їх. Я підтримувала їх в цьому, так як помітила, що ті пісні, які вони вибирають, найчастіше відбивають якісь нереалізовані потреби в стосунках, материнство, тривоги з приводу віку батьків, а також інші змісти несвідомого, які усвідомлюються і не можуть бути виражені словом. Велика частина хлопців не володіє вокальними даними, і я почала їм пропонувати робити пластичні етюди під ті пісні, які вони вибирають. З одного боку у них була можливість зробити власний вибір, який часто відбивав душевні переживання, а з іншого боку нам вдавалося таким чином підготувати цікавий продукт для глядачів. Спочатку це часто були побутові сцени: про любов, про материнство, про дружбу. Серед реквізиту часто з’являвся пупс, який імітував реальну дитини і завжди викликав багато захоплення і інтересу з боку хлопців. Деякі репетиції закінчувалися катарсического спільним плачем під якусь душевну пісню. Пізніше, у міру зростання хлопців, я почала більше пропонувати їм художні образи, що не буквально відображали зміст пісні, а через метафори і символи, значення яких я їм намагалася пояснювати. У той час ми активно почали використовувати тканини, як реквізит.

Справжнім викликом для хлопців стала участь в проекті БТ «Джерела» «Ні! Громадянський смерті недієздатніх українців „, який підтримав Фонд демократії США, одним із завдань якого стало створення постановки-маніфесту“ Я людина «. Основна ідея проекту та постановки було розкрити через художні образи проблему системи опіки, яка існує в нашій країні. Показати, що людина позбавлена ​​дієздатності перестає існувати, як член суспільства з юридичної точки зору. З метою створення постановки на таку складну тему для хлопців, ми провели серію тренінгів, на яких використовуючи техніки пелйбек-тетара, театру пригноблених Боаля, а також драмтерапевтіческіе техніки, ми досліджували ставлення хлопців до цієї теми. Постановка починається з народження людини, в його цілісності, єдності з природою і потягу до життя. Хлопці через образи дерев розповідали про те, чого вони хочуть. Пізніше в цих образах вони говорили свій текст в самій постановці. Потім сцена „самотнього дерева серед кам’яних джунглів…“. Використовуючи вправу маріонетка, ми показали відсутність можливості приймати рішення, які за них в більшій масі приймають батьки і безліч голосів, які звучать звідусіль, вказуючи яким потрібно бути, і як складно встояти і зберегти себе в цьому багатоголоссі. Фінальна сцена — про підтримку і парасольку, як символ захисту і безпеки, який вручає одна з героїнь інший для того щоб та зробила самостійний крок і заявила, що „Я людина, ія дію“. З цією постановкою хлопці об’їздили безліч фестивалів і кілька міст України. Це був період творчого підйому. Хлопці відчували свою значимість. Ми гастролювали і хлопці мали можливість, хоч на час вийти з під опіки сім’ї, завести нові знайомства, відчути себе більш самостійними: „Вони діяли!“.

Ю.: «Я завжди мріяла мандрувати Україною».

А.: «Перший раз я святкую свій День народження у кафе в іншому місті».

Хлоп’ята до цих пір грають постановку та поміж собою називають її деревами. Вони вже дуже підросли та змінилися з тих пір і багато що в ній переосмислили.

Т.: «Мені складно грати цю роль, коли на мене усі нападають. Коли А мене підтримує я уся тремчу від радості.»

А.: «Я перший раз за стільки часу зрозуміла вірш, який читаю: „Чуєш, це мовить моя душа, хоч її не побачиш очима, а вона є так як у всіх, я душа, я жива, я людина“.

Через деякий час в колективі виділилися два лідера — «наші прими», як їх жартома називають в Джерелі. Було помітно, що «дівчатка» конкурують один з одним, але при цьому продовжують дружити, причому одна з них виявляла залежну поведінку і повне злиття з іншою. Були моменти заздрості і ревнощів. Обидві «дівчинки» мають старших сестер, їх конфлікт нагадує конкуренцію сіблінгов.

Незабаром я запропонувала хлопцям взятися за великий спектакль за мотивами п’єси Дюла «Все миші люблять сир». Я принесла п’єсу, ми зробили читку і я запропонувала вибрати їм ролі. Я приблизно уявляла хто, які ролі вибере, але навмисно не призначала нікого. П’єса — історія про сірих і білих мишей, які з ворогуючих соціальних класів, і так вийшло, що доля їх звела в одному будинку, а їхні діти полюбили один одного, класична історія «Ромео і Джульєтти». Передбачуваним було те, як «дівчинки» вибрали ролі білої і сірої мишки. По тексту миші постійно сварилися між собою і з’ясовували, хто краще. Конфлікт мишей я запропонувала зобразити не тільки через текст, а й через танець, де сірі і білі миші розмахують руками і прапорами білого і сірого кольору, наступаючи і відступаючи. Таким чином прихований конфлікт набуває символічну форму. Видно, як багато енергії піднімається в цій дії, як багато тіньового, невираженого є можливість проживати в символічній формі. Приблизно рік знадобився хлопцям, щоб освоїти текст і ролі. Кожен у своїй ролі був дуже органічний. Закінчується спектакль тим, що з’являється мишеня, яке вдає з себе «кота-чарівника» і мирить сім’ї, показуючи їм щось спільне, що є між ними, а саме страх до котів і любов до сиру. Роль «кота-мишки» я запропонувала В. В., юнакові з ДЦП, він захоплюється китайською філософією і Кунг-фу. Видно, як ця роль його надихає і він, з’єднуючись з енергією архетипу мудреця, проявляється в ній. Хлопцям дуже подобається цей спектакль. Після кожної репетиції і вистави у нас є особливий ритуал зняття ролей, де я кладу руку на плечі актора, а він називає своє ім’я. Нещодавно БТ «Джерела» виграло грант на обладнання театральної студії, у нас з’явилися штори, світло і багато іншого, що так необхідно в театрі. Ця подія дуже надихнуло хлопців і мене з ними. Крайню прем’єру ми грали в обладнаному приміщенні з професійним світлом. Атмосфера сцени допомогла хлопцям ще яскравіше втілювати образи на сцені. Важливим після вистави було усвідомлення «дівчатками» того, що вони конфліктують, як білі і сірі миші.

У 2016 році я з колегою організували інклюзивну театральну студію імпровізації, учасниками, якої стали в тому числі кілька хлопців з Джерела. Заняття в студії проходять раз на тиждень у приміщенні музею Т. Г. Шевченка. У студії ми в основному проводимо заняття з імпровізації, а саме вчимо хлопців плейбек-театру. Учасниками студії можуть стати всі бажаючі навчатися імпровізації, представники різних соціальних груп. Плейбек-театр популярний в США і Європі і набирає обертів в Україні метод роботи з групою людей, спільнотою. У плейбек-театрі історії людей, їхні почуття, стану оживають на сцені, набувають художню форму вираження. Для хлопців освоєння плейбек-театру стало новим викликом. Для них імпровізація на сцені — це завдання з багатьма зірочками. Стало це викликом і для нас провідників занять. Моя колега ділилася зі мною своїми переживання пов’язаними з роботою з хлопцями: «Хлопці допомагають лікувати перфікціонізм, приймаючи їх обмеження, вчишся приймати власні».

Незабаром після початку роботи студії, до нас попросився В. С. з Джерел. Я не думала про нього як учасника. Його мама розповіла мені, що він дуже хоче ходити з нами і я погодилася. В. С. часом дуже тихий, часом дуже збуджений. Він почав відвідувати заняття і я придивлялася до того, як йому в студії. Він дуже відповідально відвідував всі репетиції. Перший час хлопці не розуміли, що потрібно слухати оповідача; коли грали його історію, говорили про себе, замість того щоб відображати почуття оповідача; не надто хотіли розповідати історії, бо не знали як; не могли запам’ятати, як грати форми плейбек-театру; не розуміли, як імпровізувати. Але учасниками студії були також люди без порушень інтелекту і хлопці поступово підтягувалися. Це тривало близько року. Нам доводилося заново все повторювати, люди в студії змінювалися, комусь не вистачало терпіння в спілкуванні з хлопцями і вони йшли. Але хлопці поступово просувалися. Значним проривом в їх зростанні стала участь у спільному проекті з плейбек-театром «Поза часом», актрисою якого я є. Ми вирішили підготувати спільний перформанс-імпровізацію «Історії, народжені поезією», де читали вірші Тараса Шевченка жестовою мовою і грали історії, які народжувалися у глядачів. Підготовка та спільні репетиції з акторами «Поза часом» зіграли важливу роль не тільки в акторському розвитку хлопців, але і в особистісному. На спільних репетиціях, ми досліджували емоції, почуття, вчилися їх впізнавати і висловлювати, піднімали різні теми і обговорювали їх. Історія В. С. на одній з репетицій: «Я живу на безлюдному острові. Мені на ньому дуже добре. Там немає людей, тільки пісок, пальми і тварини. Але раптом приходять аборигени. Вони підходять до мене і щось запитують, а я їх не розумію, і вони мене не розуміють «. Я, будучи в ролі кондактора (провідного) стала задавати В. С. питання, схоже це на його життя і він сказав, що так, його ніхто не розуміє і він теж не розуміє інших. Хлопці часто діляться дуже особистими історіями. В. М.: «Я гуляв у парку. Почався дощ. У мене не було парасольки. Поруч йшла дівчина з парасолькою, дуже вродлива. Вона мені запропонувала під парасольку. Я засоромився «(В. М. заплакав). Після історії В. М. хлопці почали розповідати історії про неможливість відносин.

В. С. на одній з репетицій: «Жив молодий чоловік, а потім став старим» (Так В. С. висловлював свою велику тривогу з приводу дуже серйозної хвороби батька.). Незабаром у В. С. почалася сильна криза, його дуже цікавила тема свободи і правил, він весь час висловлював нерозуміння для чого існують правила і часто повторював, мовляв якщо я щось таке зроблю, адже пожежі не буде. В Джерелі у нього було дуже багато агресії на педагога віку його мами, згадуючи їй ситуацію, як та не відпустила його самого гуляти по місту в Богуславі в таборі. Він підстрибував і махав кулаком дуже близько біля особи. Більшість педагогів проявляли багато терпіння і контейніровалі його почуття. Педагог, на яку була спрямована його агресія, не справлялася з цим перенесенням. Мати В. С. Теж працює в Джерелі і ми всі разом шукали способи підтримати його. Він в той час часто приходив на репетиції в такому стані і тоді ми всі починали стрибати разом з ним, і йому поступово ставало легше. Тривало це кілька тижнів, потім почало потроху стихати. Мама В. С. знайшла спосіб дати йому можливість більше гуляти самому. Через деякий час криза минула і у В. С. почали проявлятися нові емоції, які раніше не виявлялися, тепер він міг широко посміхатися, він почав пробувати хитрувати і торгуватися, задавати дуже прямі питання, як би перевіряючи кордони. Що стосується гри на сцені, він почав створювати цікаві образи. Він досить голосно заявляє про себе. Йому дуже подобаються заняття танцювальної імпровізацією, які я проводжу спочатку репетиції.

Перший час студію відвідували обидві «наші прими», але потім А. відмовилася ходити, а Т. продовжила з величезним інтересом. Нещодавно Т. зустріла свою половинку і він теж ходить на заняття. Вони часто говорять про свої стосунки. Т. як і раніше конфліктує з А., але тепер у неї є щось своє, якась своя діяльність і вона дуже пишається цим.

В. М. нещодавно розповів мамі про те, що коли йому дуже погано в центрі є дівчатка, які за нього переживають і він це бачить, чим дуже сильно здивував маму, так раніше він не робив таких висновків.

У студії ми почали досліджувати такі складні теми для дітей, як що таке особистість, де мої кордони і межі іншого, як ми можемо взаємодіяти враховуючи іншого, вчимо дітей дізнаватися прояви емоцій і почуттів у собі і в іншому.

Заняття проходить 2 години: перша година розминка у вигляді танцювально-рухових практик, дослідження актуальних тем, потім граємо історії один одного, пов’язані з цими темами.

В Джерелі ми готуємо новорічний концерт, діти знову вибирають собі пісні. В цьому році ми слухаємо їх і аналізуємо про що пісня, які персонажі присутні, які у них стосунки, чого вони хочуть. Діти пропонують свої ідеї, складне для них слово, але вони, здається, почали розуміти його сенс.

Основні принципи роботи в театральній студії:

Основна мета: створення умов для творчої реалізації, розвитку творчих здібностей, самовираження, а також певної форми зайнятості та соціалізації молодих людей з інвалідністю внаслідок порушень інтелекту.

Що дає молодим людям з інвалідністю участь в театральній студії:

Усередині чіткої рамки заняття, де є початок і завершення у хлопців є достатній ступінь свободи для вираження себе, ми будуємо містки від несвідомого до свідомості, з’єднуємо те, що складно поєднати, шукаємо смисли в тому, в чому складно знайти сенс і поступово зростаємо разом!

Так все ж, чи існує «особлива» індивідуація?

Література:

  1. Стайн М. Юнгівська карта душі: Введення в аналітичну психологію\Пер. з англ. — М. «Когіто-Центр», 2014. −256 С.
  2. Лубовський В. И. Загальні та специфічні закономірності розвитку психіки аномальних дітей/ Л. І. Лубовський// Дефектологія. — 1971. — № 6. — С.7–14.
  3. Артпедагогіка та арттерапія в спеціальній освіті: Підручник для вишів / Є. А. Медвєдєва, І. Ю. Левченко, Л. Н. Комиссарова, Т. А. Добровольська. — М.: Академія, 2001. — 248 с.
  4. Виготський Л. С. Уявата творчість у дитячому віці/ Л. С. Виготський. — СПб: Союз, 1997. — 78 с.
  5. Науково-практичний журнал «Юнгіанський аналіз» № 1 рік 2018

Дивіться також